第676章 后周太祖郭威 (第2/2页)
反叛、大军南下，震怒惊惧之下，仓促调兵遣将、集结禁军、北上抵御叛军。
乾祐三年（950年）十一月十四日，郭威率领河北精锐大军渡河南下、直驱京师、势如破竹。隐帝急忙任命开封尹侯益、保大军节度使张彦超、客省使阎晋卿等统领禁军北上阻击，同时派遣宦官鸗脱暗中侦察郭威军情、窥探动向。不料鸗脱再度被郭威军中擒获，郭威令其返还京城、回奏隐帝，逼迫朝廷绑缚李业等祸乱朝政、构陷忠良的奸佞小人，以此作为罢兵条件、占据道义制高点。
隐帝手持郭威奏报、以示近臣，李业等人惶恐惊惧、为求自保、颠倒黑白、坚称郭威反形已露、叛逆属实、绝无和解余地，怂恿隐帝彻底清算郭氏一族、斩草除根、永绝后患。
隐帝被奸佞蒙蔽、盛怒之下、决绝到底，下诏将郭威滞留京城的所有宗族亲属尽数抓捕、推赴刑场、满门抄斩、屠戮殆尽。上至年长亲眷、下至尚在襁褓的婴孩，无一幸免，史载“婴孺无免者”，血海深仇、不共戴天，彻底断绝郭威归朝退路，君臣彻底决裂、天下再无回旋余地。
随后双方主力决战于七里坡，久疏于战、军心涣散、将帅离心的后汉禁军一触即溃、全军大败、京师彻底无险可守。大势已去、穷途末路的隐帝仓皇出逃，随行亲信郭允明见王朝覆灭、帝王末路、大势已去，为求自保、背主弑君、刺杀刘承祐，后汉隐帝身死国乱。
郭威率军进入开封、掌控京师、安定朝野、约束兵马、安抚百姓。入城之后，他并未即刻篡位称帝、仓促夺权，而是率先拜见李太后（李三娘），恭请太后临朝称制、主持国政、稳定人心、维系刘氏正统，同时假意迎立刘氏宗室、武宁节度使刘赟入京继位，以示自己无篡位之心、只为清乱安邦、匡扶社稷。
正当刘赟赶赴京师途中，郭威再度巧用时局、布局夺权。他假报契丹大军再度南下入侵、北疆告急，假借抵御外敌之名、率军北上。大军行至澶州，麾下将士蓄意哗变、集体拥立，将黄袍强行披覆郭威身上、全军跪拜高呼、拥立称帝，重演乱世兵变，黄袍/加身的夺权大戏。
郭威顺势接受全军拥戴、调转大军、返还开封，逼迫李太后下诏册封自己为监国、总揽军国大政、独掌天下权柄，彻底架空刘氏皇权、掌控中原社稷。
广顺元年正月丁卯日（951年2月13日），时机成熟、大局已定，郭威正式登基称帝、改元广顺、定国号为周，定都汴京开封，史称后周，五代最后一个正统王朝正式建立。
相较于五代前四代帝王嗜杀、奢靡、重武轻文、苛政剥民、祸乱天下的乱象，郭威开国之后，锐意革除唐末以来百年积弊、彻底扭转五代军人乱政的污浊风气，以仁政治天下、以勤俭率百官、以儒礼安民心、以宽政养民生，堪称五代第一明君。
郭威出身寒苦、深知民间疾苦、懂得物力维艰，登基之后崇尚极简、力戒奢靡、体恤百姓、轻徭薄赋。他曾对宰相王峻坦言：“朕穷苦人出身，侥幸登临帝位，岂敢厚自奉养、奢靡纵欲，从而苛害天下百姓！”
为彻底杜绝宫廷奢靡、自上而下整顿风气，郭威严下诏令、禁止全国各地进奉美食、珍宝、奇玩、特产，杜绝地方献媚取宠、搜刮民财、讨好帝王的陋习。同时将皇宫内库所有珍藏珍玩宝器、奢华御用器物尽数搬至殿前、当众击碎销毁，当众宣言：“凡为帝王，安用此奢靡之物！”以帝王之身、以身作则、破除浮华、昭示节俭、震慑朝野。
为重塑乱世崩坏的礼乐教化、恢复中原正统文脉、确立儒家治国根基，郭威亲自奔赴曲阜、拜谒孔庙、亲祭孔林、尊崇至圣先师。他下诏全面修缮孔庙祠宇、严禁百姓入林樵采、损毁林木、亵渎圣地，亲自召见孔子后裔、体恤优待、破格提拔入朝为官、礼遇儒门。自此确立尊儒重教、以儒治世的国策，终结五代武夫专政、文教废弛的百年乱象，为后周乃至大宋崇文抑武、文治鼎盛奠定思想根基。
在国家制度与民生政策改革上，郭威推行全方位、深层次新政，一扫累朝弊政、收效卓著：
政治上，大力整顿吏治、严明纲纪、重用贤德文臣、裁汰贪暴武夫、摒弃军阀陋习；废除唐末以来地方官层层进奉的“羡余物色”苛敛陋规、杜绝盘剥百姓；废止后晋、后汉两代残酷酷刑、宽简律法、慎用刑罚、保全民命；放宽盐、酒、皮革等历代严苛官禁、适度放开民间商贸、允许百姓与蕃人自由贸易、畅通经济；裁撤冗余闲散官差、精简机构、减轻财政负担。
经济民生上，全力恢复战乱残破的农业生产、招抚流民、安抚归人、开垦荒地、充实户籍。将大量无主荒田、官田尽数分配给战乱流离、归乡复业的幽州流民与本地佃户，赐为永业田、永久免税，数十万流民得以安家立业、安居乐业，新增编户三万余、极大恢复中原户籍与农业生产力。同时放任天下无主荒地任由百姓自由耕垦、永久私有，极大调动农民生产积极性、迅速复苏荒废百年的中原农耕经济。
河患治理、水利灌溉、军备整顿、统一筹备等举措同步推进，短短数年之间，残破百年的中原大地政治清明、刑罚宽简、赋税轻薄、流民归业、农田复垦、商贸复苏、国库渐充、民心安定，呈现出国富民强、蒸蒸日上的全新气象。
郭威虽以武功定天下、军旅出身、不通文墨，却极度谦逊开明、虚怀纳谏、重用文臣、善用贤才。他曾坦诚告诫文武百官：“朕起于军旅、长于兵戈，不通经史学问、不明治国大道。凡文武臣僚，若有利国利民、安邦定国良策，皆可直言上书、畅所欲言，切勿虚饰太平、空言无用！” 由此广开言路、吸纳良策、群策群力、共治天下。
显德元年（954年）正月，一代明君郭威病重不起、自知大限将至。临终之际，他摒弃历代帝王厚葬奢靡、大兴陵寝、劳民伤财、陪葬珍宝的陋习，留下千古著名的薄葬遗诏，尽显一生节俭仁厚之心。
他郑重嘱托养子、储君柴荣（日后周世宗）：朕驾崩之后，速修陵寝、不得久停灵柩、惊扰朝野。陵墓务必极简修建、不兴大役、不扰百姓、不多征工匠、不耗民力、不设宫人守陵、不立石人石兽仪仗。殓葬只用纸衣瓦棺、朴素简葬、无需金玉陪葬。安葬之后，仅招募陵旁百姓三十户、免除徭役、代为守陵即可。陵前立碑，只刻平生节俭、遗诏薄葬之意，昭示后世、不忘初心。
同时，郭威以历代帝王陵寝兴衰为鉴、告诫柴荣：唐代十八帝陵尽数被盗发掘、尸骨无存，皆因厚葬藏宝、奢靡过度、引人觊觎；唯有汉文帝一生节俭、霸陵薄葬、无珍无宝、千年完好。以此警示后世君主、戒奢爱民、轻葬安民。
为留存一生征战、开国建制的帝王威仪、纪念四方功业，郭威特意嘱托柴荣：务必在河府、魏府各葬一副剑甲、留存征战戎迹；澶州葬通天冠绛纱袍、东京葬平天冠衮龙袍，分藏四方、纪念一生起落功业，不可遗忘。
托孤之际，郭威慧眼识人、钦定辅政贤臣，告诫柴荣：当世文臣才德，无出范质、王溥之右，可拜二人为相、辅政治国、安邦定国，得此良臣，社稷可安、朕死无憾。
嘱托完毕、安排尽妥，当夜壬辰日，郭威驾崩于汴京滋德殿，享年五十一岁。朝廷定谥号为圣神恭肃文武孝皇帝，庙号太祖。是年四月乙巳日，葬于嵩陵，陵制极简、不扰民生、朴素传世。
郭威在位短短四年，却以一己之力终结五代百年乱世积弊、开启中原文治复苏、民生休养、国力回升的崭新局面。他革除酷刑苛敛、尊崇儒教、整顿吏治、劝课农桑、休养百姓、戒奢从简，彻底洗刷五代军人政权残暴混乱、祸*国殃民的污浊底色，为周世宗柴荣南征北战、肃清割据、锐意统一、开创盛世铺平道路，更为日后北宋终结乱世、一统天下、奠定三百年文治盛世筑牢根基，是五代乱世之中承乱启治、继往开来的关键帝王。