第六百零二章 尊名与赈灾 (第1/2页)
一开始，人们只是在私下里感念这位主君的仁德。
但随着地火龙的推广和普及，这种感恩，却逐渐演变成了一种近乎狂热的个人崇拜。
不知不觉之中，在百姓们的口耳相传中，山名义光的存在，已经在百姓们的各种夸张的传唱下，不断的神化。
有人说他他身高八尺，青面獠牙，是执掌兵戈的“军神”八幡大菩萨的化身，所以才能战无不胜。
也有人说，他能点石成金，撒豆成兵，是带来财富的“大黑天”的转世，所以领地内才会如此富庶。
各种各样的版本下，最后一个全新的的尊称和尊号，终于在肥前国的乡野之间被人叫了出来。
御山之火明神尊命——意为来自神山的，带来光明与温暖之火的神明。
这个尊号的诞生，融合了日本最古老的神道信仰与百姓们最直观的感受。
“御山”，既是对山名家山字的尊称，也暗合了日本神话中山神的信仰。
在神道教中，山是神灵居住的圣地，是生命的源头。
而将山名义光这位主君的尊称与御山联系在一起，便是崇拜其统治的神圣性与根源性。
“火”，在神道中拥有双重属性。
既有“火之迦具土神”那种毁灭一切的破坏之力，也有“天照大神”那般带来光明，温暖与生机的创生之力。
山名义光以铁炮与国崩炮的烈火征服敌人，又以地火龙的暖火庇佑领民。
对于不懂这些火器的愚民来说，他便完美的驾驭了“火”的双重力量，在百姓眼中，他便是当之无愧的“火之神”。
于是，“御山之火明神尊命”，这个由无数普通百姓自发创造出来的神名，便如野火般传遍了整个肥前国。
在许多村落的神社里，人们甚至自发地为他立起了小小的牌位，与村子的“氏神”一同供奉。
他们相信，这位活在世间的神明，正在用他的神力，庇佑着这片土地上的每一个人。
然而当肥前国的百姓在温暖与饱腹中，对创造这一切的山名义光感恩戴德之时。
在新征服的筑前与筑后两国，这个冬天，却依旧显得十分残酷。
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由于山名家与大内、大友两家持续数月的反复厮杀，再加上连年不休的豪族内斗，这片曾经富庶的土地早已是千疮百孔。
田地荒芜，村庄焚毁，青壮死伤逃亡者不计其数。
义光深知，在这个时代，土地和人口，是争霸天下的两大基石，缺一不可。
为此，他不仅从肥前国的官仓中紧急调拨了高达十八万石的粮食，十几万件过冬的旧衣物与棉布，用以救济灾民。
同时，他更下达了严令，命筑前国和筑后国各郡的代官，必须亲自下到最基层的乡里，确保救济物资能发到每一个真正需要的人手中。
同时，义光也派出了暗卫，严防任何官吏中饱私囊、克扣赈灾物资的行为。
凡有违者，无论职位高低，一律斩首示众。
筑后国，下妻郡，这是山名家于九月份。从大友家手中新夺取的一个郡。
下妻郡前半部
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